2007. október 30., kedd

Vigyél fényt a sötétségbe

Sok ember, főként azok, akik a spirituális utat járják, két részre választja a világot: a sötétre és a világosra. A fényben akarunk élni, és távol akarjuk tartani magunkat a sötétségtől. Mindig megpróbálunk kijutni a sötétségből a fénybe. Pedig a fényben élni annyit jelent, hogy életünk minden mozzanatába, még az eddig sötétben maradt, nem tudatosodott helyekre is elhozzuk a fényt.
*
A tudatosság fényét elhozom életem és lényem minden apró zugába.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 27., szombat

Ne akarjunk tökéletes szülőknek látszani

Mint szülők, úgy érezzük, hogy állandóan kezünkben kell tartani a dolgokat. Azt hisszük, hogy mindig tudatosnak, szeretetteljesnek és "felnőttnek" kell lennünk. Nincs ember, aki erre képes lenne. De nincs is rá szükség. A legnagyobb ajándék, amelyet a gyerekeidnek adhatsz, hogy valóságos, hiteles személy vagy. Ne titkold előttük, hogy te is küzdesz az élettel, neked is vannak érzelmeid, te is sebezhető vagy. Ez nem azt jelenti, hogy problémáiddal terheld a gyerekeidet, csak oszd meg velük saját élettapasztalataidat. Mondd el nekik, ha nehéz napod van, vagy bánatos vagy, esetleg dühös, magyarázd el, hogy nem ők tehetnek róla. Boldog pillanataidat is oszd meg velük. Ne félj őszintének lenni a gyerekeiddel.
*
Ma megengedem magamnak, hogy ne legyek tökéletes. Elfogadom és megosztom a családommal igazi érzelmeimet.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 25., csütörtök

Engedd meg magadnak, hogy elfogadj

Lényünknek egy része kényelmetlenül érzi magát, ha valamit el kell fogadnia mástól, mert ezzel mintegy beismerjük, hogy hiányt szenvedünk valamiben. Ilyenkor úgy érezzük, védtelenekké válunk a lehető legrosszabbal szemben - azzal, hogy visszautasítanak. Ha hagyod, hogy ez a félelem irányítson, és ráadásul nem is vagy tudatában ennek, akkor tudat alatt állandóan kérsz valamit, és mégsem vagy képes elfogadni, ha valaki adni akar neked.
*
Félek-e attól, hogy elfogadjak?

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 24., szerda

Mindenkinek szüksége van egyedüllétre és társaságra

Mindnyájan igényeljük, hogy mindennap legalább egy rövidke időt töltsünk el önmagunkkal. Fontos, hogy ezt megadjuk magunknak, és nem számít, hogy közben hány embernek van szüksége ránk. (Valójában, ha sok ember tart igényt rád, valószínűleg semmire sincs nagyobb szükséged, mint az egyedüllétre). Amikor egyedül vagyunk, kapcsolatba kerülünk igazi lényünkkel, tényleges vágyainkkal. Ilyenkor vehetjük fel a kapcsolatot a belső tudásunkkal.
Ugyanakkor szükségünk van emberi kapcsolatokra és közelségre. Igényeljük az együttlétet társunkkal. Szükségünk van a barátainkra is. Szükségünk van arra, hogy együtt legyünk a gyerekeinkkel.
*
Felismerem magamban a vágyat az egyedüllétre és a társaságra. Mindkettőt megadom magamnak mindennap.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 19., péntek

Hogyan lehet felismerni a bántó szándékot

Közülünk sokan annyira hozzászoktak a másoktól és önmaguktól kapott szidalmakhoz, hogy szinte már észre sem veszik ezeket. Mivel ismerősen hangzanak, úgy gondolják, hogy rá is szolgáltak. Ne engedd, hogy a benned lévő gyermeket bántalmazzák. Figyelj oda, hogy benned a szidalmak milyen érzelmeket váltanak ki. Ha azt veszed észre, hogy bűntudat ébred benned, és rosszul érzed magad, miközben valaki beszél hozzád, akkor próbáld megfigyelni, hogy az a másik ember hogyan szól hozzád. Együttérez veled, vagy csak rámutat arra, ami rossz benned? Ha valaki csak azt mondja neked, hogy benned mi és miért rossz, csak a saját sebezhetőségét próbálja eltakarni a támadással. Ez mindannyiunkkal előfordul. De megtanulhatunk tudatosan odafigyelni egymásra, megtanulhatunk egy mélyebb szintre szállni és elmondani azt, amit tényleg érzünk.
*
Megtanulom felismerni a bántó szándékot.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 18., csütörtök

Kommunikáció vagy kritika

Hol húzzuk meg a határt az őszinte visszajelzés és a romboló kritika között? Hacsak nem kér valaki, ne mondd el automatikusan a véleményedet. Ha úgy érzed, hogy gondolataidat nagyon szeretnéd megosztani valakivel, jó, ha előtte megkérdezed, hogy a másik kíváncsi-e rá. És tényleg add meg neki a lehetőséget, hogy akár nemet is mondjon. Másfelől, ha valaki el akarja mondani neked a véleményét rólad, és olyan érzésed van, hogy támadni akar, ne hallgasd meg.
*
Nem vagyok hajlandó meghallgatni romboló hatású kritikát. Jogom van nemet mondani vagy távozni.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 15., hétfő

Az igazságnak megfelelően cselekedj

Akkor tudunk csak az igazságnak megfelelően viselkedni és élni, ha már szokásunkká vált, hogy a belső hangra hallgassunk nap mint nap. Ekkor már képesek vagyunk arra, hogy kimondjuk az igazságot, úgy, ahogy legbelül érezzük. Képesek leszünk a gondolatainknak megfelelően viselkedni is. Saját igazságunknak megfelelően élhetünk.
*
Ma a saját igazságomnak megfelelően cselekszem.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 14., vasárnap

Legyél őszinte magadhoz

Az őszinteség nem azt jelenti, hogy minden pillanatban ki kell mondanod, mit érzel, vagy be kell számolnod az agyadban átfutó gondolatokról. Nem is lenne helyénvaló bárki előtt felfedned magad. Az őszinteség mindenekelőtt azt jelenti, hogy önmagaddal vagy őszinte. Ha ezt elérted, akkor tudatosan eldöntheted, hogy a gondolataidat és az érzéseidet meg kívánod-e osztani valaki mással is. Minél több intimitásra és mélységre vágysz kapcsolatodban, annál több érzést, gondolatot fogsz megosztani partnereddel. Ha időnként nem vagy biztos abban, mit érzel az adott pillanatban, akkor mondd el a kétségeidet, és a kép lassan magától kitisztul.
*
Őszinte vagyok magammal és másokkal.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 12., péntek

Az őszinteség bátorságot követel

Nem kevés bátorság kell ahhoz, hogy őszinték legyünk kapcsolatainkban. Egyfelől szükségünk van arra, hogy őszinték legyünk a másikkal és önmagunkat adjuk, másfelől viszont attól tartunk, hogy pont emiatt hagynak el bennünket. Fontos, hogy felismerjük ezt a bennünk lévő konfliktust és odafigyeljünk mindkét érzésre. Nem várható el senkitől, hogy mindig, minden pillanatban a teljes igazságot mondja embertársainak. Ez elég ijesztő is lenne. De meg kell próbálni elindulni ebbe az irányba, elfogadva félelmünket, de ugyanakkor felismerve azt, hogy ha nem vagyunk őszinték, akkor önmagunkból áldozunk fel egy részt a kapcsolatban. Fokozatosan megtanulunk egyre őszintébben viselkedni. Lépésről lépésre egyre többet mutatunk meg valódi lényünkből.
*
Lényem mely része fél attól, hogy őszinte legyek, és miért? Képes vagyok megérteni és tisztelni ezt az érzést, mialatt megtanulok nyíltan viselkedni?

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 11., csütörtök

Távolságot hozunk létre kapcsolatainkban

Hihetetlen, olykor mennyire félünk teljes őszinteséggel viszonyulni partnerünkhöz egy közeli kapcsolatban. Azért félünk, mert ha tényleg közel engedünk magunkhoz valakit, megengedjük neki, hogy meglássa, kik is vagyunk valójában, ő pedig elhagy minket, akkor teljesen összeroppanunk. Ha viszont nem engedjük magunkhoz elég közel, akkor nem kapjuk meg azt, amire vágyunk. Ezért tartjuk az embereket karnyújtásnyira magunktól, elég közel ahhoz, hogy létrejöhessen a kontaktus, de mégsem annyira közel, hogy meglássák igazi arcunkat. Mert attól félünk, hogy ha rájönnek, kik vagyunk valójában, nem akarnak majd velünk maradni. Ezért kapcsolatainkba csak eddig a szintig engedjük be az intimitást, és nem mélyebbre. Sajnos, ilyen távolság mellett nem érezhetünk teljes megelégedettséget. Ha tényleg ki akarjuk elégíteni a közelség utáni vágyunkat, fel kell vállalnunk azt a kockázatot, hogy megmutassuk önmagunkat másoknak.
*
Hajlandó vagyok megmutatni valódi lényemet.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 10., szerda

Legyél őszinte kapcsolataidban

Életünkben és kapcsolatainkban akkor találkozunk nehézségekkel, ha nem mondjuk ki gondolatainkat, mert attól félünk, hogy valakinek ez nem fog tetszeni, vagy hogy súlyos következményei lehetnek. Attól a pillanattól kezdve, hogy eltitkolod az igazságot, kapcsolatodban problémák jelentkeznek. Alig észrevehetően elkezded kivonni magad a kapcsolatból, és a kapcsolat veszít életerejéből. Egy intim kapcsolatnak - de bármilyen más fontos kapcsolatnak is - igazságon és őszinteségen kell alapulnia, különben meghal. Olyan mértékben fog csökkenni kapcsolataid dinamikája, amennyire nem vagy őszinte bennük.
*
Tudatában vagyok-e annak, miként titkolom el az igazságot kapcsolataimban?

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 9., kedd

Lehet, hogy belső gyermekünk fél a kapcsolatoktól

A bennünk lévő gyermek olykor annyira fél, hogy megakadályozza számunkra az intim kapcsolatok megteremtését. Pedig a szíve mélyén semmire sem vágyik jobban, mint közelségre és intimitásra. Ám, ha korábbi kapcsolatai során sebeket szerzett, most talán teljesen meg van rémülve, hogy őt ismét bántalmazni fogják, visszautasítják, vagy elhagyják. Ha tudatosítjuk magunkban belső gyermekünk félelmeit, képesek leszünk megadni neki azt a szeretetet és támogatást, amelyre vágyik, hogy biztonságban érezze magát, és ne féljen a kapcsolatteremtéstől.
*
Ha tudatosabban átélem a bennem lévő gyermek félelmeit, képes leszek megadni neki mindazt, amire vágyik.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 8., hétfő

Távolság a kapcsolatokban

Intim kapcsolatainkban egyaránt van szükségünk közelségre és távolságra. Szükségünk van arra, hogy egymásba olvadjunk, de azt is igényeljük, hogy különváljunk és ismét értékeljük saját egyéniségünket. Nem könnyű kielégíteni vágyainkat, és ugyanakkor megtartani a távolságot, amikor arra van szükségünk. Gyakran elveszítjük ezt a képességünket, ha nagyon közeli kapcsolatba kerülünk valakivel. De ha nem tartjuk meg a szükséges távolságot, akkor öntudatlanul létrehozunk egy olyan konfliktust, vagy problémát, amely úgyis elszakít bennünket a másiktól. Nem könnyű feladat, de alapvetően fontos, hogy megtanuljunk minél tudatosabban távolságot tartani. Ha már egy darabig átéltük a közelséget, akkor szükségünk van arra, hogy különváljunk és magunkban legyünk. Ez lehet pár perc, vagy akár néhány nap. Intim kapcsolatainkban állandóan a közelség és a távolság polaritásának két pólusa között táncolunk.
*
Képes vagyok tudatosan eltávolodni, ha éppen arra van szükségem.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 5., péntek

Mindannyian sebezhetőek vagyunk

Legtöbbünk kicsit fél saját sebezhetőségétől. Többféleképpen tudjuk álcázni, elrejteni ezt a félelmet. Viszont a bensőségesség kulcsa az, hogy mások elé tárjuk sebezhető mivoltunkat is. De ehhez először is önmagunknak kell őszintén bevallanunk legmélyebb és legsebezhetőbb érzelmeinket. Azt is meg kell tanulnunk, hogy érzelmeinket csak úgy tudjuk megóvni, ha őszintén kimondjuk, mit érzünk, mire van szükségünk, nem pedig úgy, hogy elzárjuk, körülbástyázzuk őket. Ha megtanuljuk a belső erőnket felhasználni arra, hogy kifejezzük és támogassuk sebezhetőségünket, ahelyett, hogy elnyomnánk azt, egyre nagyobb biztonságban fogjuk érezni magunkat, egyre magától értetődőbb lesz, hogy megnyíljunk egy másik ember előtt.
*
Megtanulom természetesen kezelni a sebezhetőségemet.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

2007. október 4., csütörtök

Fejezd ki nyíltan érzelmi szükségleteidet

Ha felismered, bevallod, becsben tartod szükségleteidet, akkor képes leszel nyíltan ki is fejezni őket. Csak ekkor tudod majd elfogadni azt, amit a többi embertől kaphatsz. Ha ki merem mondani azt, hogy tényleg szükségem van a szeretetedre, a barátságodra, vagy hogy most éppen nagyon szeretném, ha megölelnél, vagy nagyon szeretnék megbeszélni veled valamit, akkor a másiknak általában nem túl nehéz megadni ezt. De ha azt mondom magamban: "Nem szabad, hogy szükségem legyen bárkire is", akkor a szükségleteim közvetve fognak megnyilatkozni, és így több energiát szívnak fel, mivel tagadom azt, ami tény és való. Ilyenkor az emberek nem nagyon tudnak úgy reagálni erre, hogy ne érezzék magukat manipulálva és irányítva.
*
Megtanulom világosan és nyíltan kérni mindazt, amire szükségem van.

SHAKTI GAWAIN * ÉBREDÉS * Napi útmutató a tudatos élethez

A hiteles tanító felismerése

A guru szó jelentése ezoterikus körökben általában a mester fogalmával keveredik. Függet­lenül attól, hogy tanítóról vagy mesterről beszélünk-e, a keresőknek egyre nagyobb gondot jelent a hiteles spirituális tanító felismerése. A szellemi hagyományok azonban pontosan le­írják, hogy milyen kritériumokkal kell rendelkeznie egy mesternek és egy tanítónak.
A mester fogalmát a múlt szá­zad egyik legismertebb szel­lemi mestere, Paramahamsza Jogananda írja le világosan és egyértelműen önéletrajzában: „Számos nyugati kereső tévesen azt hi­szi, hogy aki ékesszólóan ír vagy beszél a metafizika kérdéseiről, az máris mester. A mester előfeltétele egyrészt, hogy tetszés szerint be tud lépni a lélegzet nélküli álla­potba (szavikalpa szamádhi), másrészt az örök üdvösség (nirvikalpa szamádhi) meg­tapasztalása. Amint a risik rámutattak, egy halandó csupán e készségek felmutatásával bizonyíthatja be, hogy úr a mája, a kozmi­kus káprázat dualista világa felett." Majd máshol hozzáteszi: „A gurunak az a dolga a világban, hogy enyhítsen az emberiség szenvedésein, akár spirituális eszközökkel, akár tanácsadással, akár akaraterő átadá­sával vagy a betegség átvállalásával."
Ennél tömörebben és egyértelműbben talán nem is lehet megfogalmazni a spiritu­ális mester lényegét. A mai európai ember számára ez körülbelül azt jelenti, hogy csak az nevezhető mesternek, aki még földi test­ben elérte a megvilágosodást (az örök üd­vösséget), eggyé vált a taóval, megszabadult a lét körforgásából. Az ilyen mester hitele­sen taníthat a megszabadulás útjáról, út­vesztőiről - hiszen végigjárta.

Az ezoterikus ke­reső és tanítvány, aki ehhez a végcél­hoz igyekszik, nem adhatja lejjebb a mester mércéjénél, még akkor sem, ha mifelénk nem sűrűn világosult mesterek­kel. Jogananda írásából az is kiderül, hogy a valódi mester felismerésének problémája nem mai jelenség. Megjegyzem: Jogananda 1893-ban született. A hamis tanítók és a szemfényvesztők között csak az tudott régen is és az képes ma is eligazodni, aki tudja, mit keres. Aki úgy gondolja, hogy a végcél a test legyőzése, az biztosan beéri egy szöges deszkán fekvő fakírral mint mesterrel. Aki pedig úgy véli, hogy a végcél a tudás (ismeret), az beéri egy mentálisan jól felkészült, a tömeg előtt kitű­nően beszélő elméleti oktatóval. Ezért fon­tos mindig emlékezni az ezotéria végső cél­jára: a megszabadulásra, a visszatérésre az isteni létállapotba. Az igazi mester fölismerésének alapvető problémája egy ezoterikus törvényből fa­kad: a szellemi hierarchia alacsonyabb fo­kán álló lények nem „látnak" fölfelé, csak le­felé, így többnyire nem tudják „meglátni", felismerni a náluk jóval magasabb szellemi szinten állókat. Ezért is kérnek mindig fizi­kai jeleket. Ebben közrejátszik a rezonancia törvénye is, hiszen azért nem ismerik föl a mestert, mert bennük - jelenlegi tudatálla­potukban - még szunnyadnak azok a rezgé­sek, amelyek a felettük állókban már kifej­lődtek. Ez a törvény ugyan általában érvé­nyes, mégis az ember a szíve mélyén felis­meri a tiszta, emelkedett szellemi minősé­get - ha odafigyel legbelső énje jelzésére. Akinek Isten-élményben van része, az min­den további nélkül felismeri az Egyetlen jelenlétét, akkor is, ha még soha nem élt át ilyet, és nem is hallott róla. Számos olyan történetet olvashatunk nagy mesterek életéből, hogy tanítvány ko­rukban mesés körülmények között találkoz­tak egy látszólag jelentéktelen külsejű em­berrel, aki furcsa dolgokat mondott nekik. A tanítványok vagy csak akkor ismerték föl benne a mestert, ha mélyen a szemébe néz­tek, vagy csak azután, hogy már eltávozott. A tanítvány vizsgája ilyenkor, hogy a meg­tévesztő külső mögött felismerje az igazi ér­téket. Vagyis akkor lehetett valaki tanít­vány, ha bármilyen forma mögött meglátta, megtalálta a kincset érő tartalmat. A meste­rek ugyanis sokszor már kezdetben megkö­vetelték, hogy a tanítvány képes legyen megkülönböztetni a valóságot a megjele­nési formától. Feltehető, hogy ez a kritérium ma sem változott. Akinek megvan a célja, és már van némi jártassága a megkülönböztetés­ben, az biztosan nem marad égi vezetés nélkül. Bár ma a helyzet fordított, mint ré­gen: akkor a jelentéktelen külső, a rongyos ruha mögött kellett fölismerni a mestert vagy „tündért", ma pedig az öndicséretben, a nagyotmondásban és a reklámhadjára­tokban egymással versengők sokaságán kell átlátni, hogy eljussunk egy tiszta lélek­hez. De el lehet. Mit tegyen hát a tanácstalan kereső? Mivel a valódi mester már a polaritás fölé emelkedett, ezért olyan életet él, amely messze meghaladja a profán létet, és amely mutatja az utat a tiszta forrás felé. Emiatt a „gyümölcséről ismeritek meg a fát" elvét al­kalmazva nem szükséges megnevezni sze­mélyeket és irányzatokat, mert elég, ha szem előtt tartunk néhány ismérvet, ami el­árulja tulajdonosa benső értékeit. Néhány évvel ezelőtt kiemeltem, hogy meg kell nézni a szóban forgó tanító arcát, szemét, egész külső megjelenését, mert ha szeme tiszta, sugárzó, arca harmonikus, erős jellemet sugárzó, akkor valószínűleg hiteles az illető. Úgy gondoltam, hogy ez egyértelmű jel. De megtörtént, hogy megje­lentek útkeresők egy-egy „mester" fényké­pével, elém tartották, és megkérdezték: „Az ő arca és szeme tiszta?" - Nem egyszerű megfelelő választ adni egy ilyen kérdésre. Másrészt kiderült, hogy a tisztaságról is el­térő elképzelések vannak, így találkoztam olyanokkal, akik csak egy naiv, gyerekes arcot tartanak tisztának, de olyanokkal is, akik minden további nélkül tisztának látnak egy alkoholista-/drogosarcot is. Ezekből okul­va hozzáteszem: ha valaki nem tudja, milyen egy tiszta, szellemileg emelkedett em­ber arca, az nézze meg olyan nagy mesterek képét, mint Sri Juktesvar, Paramahamsza Jogananda, a Hima­lája szentje, Rabindranáth
Rabindranath Tagore
Tagore, Sri Ramana Maharshi. Természetesen ilyen arcokkal nem fogunk könnyen találkozni, de némi összehasonlí­tási alapot adnak. Ezenkívül van még egy fontos jel: ha a kereső egy kicsit, is érzékeny, mélyen meg fogja érinteni, ha egy szellemileg emelke­dett tanítóval találkozik. Egy ilyen ember jelenlétében leghamarabb azt érezzük, hogy porszemek vagyunk az ő szellemisé­géhez, szeretetéhez, erkölcsi tisztaságához és emberségéhez képest. Ehhez meg sem kell szólalnia, mert mindez sugárzik belőle. Egészséges esetben a kereső ilyenkor azt érzi és gondolja: „Vajon mit kell tennem, hogy én is ilyen tiszta, szeretetteljes és szel­lemileg emelkedett ember legyek?" A va­lódi mester tehát a puszta jelenlétével is fej­lődésre motiválja tanítványait. És
Sri Ramana Maharshi
mindezeken túl talán a mester szel­lemi kisugárzása a legfontosabb. Ramana Maharshit egyszer megkérdezték, hogy miről lehet felismerni egy mestert. Azt vá­laszolta: „A mester jelenlétében megszű­nik minden kérdés." Vagyis olyan szel­lemi kisugárzása van, hogy jelenlétében megemelkedik a tanítványok tudatszintje, aminek csak kellemes mellékhatása az a lelki béke és belső öröm, amelyet ezzel együtt megélnek. Ha a kereső figyelembe veszi a fenti ismérveket, akkor könnyen ráis­merhet tanítójára - ha eljött az ideje. Hiszen, mint a hagyományok mondják: „Amikor a tanítvány kész, megjelenik a mester is".

Azon spirituális TANÍTÓK JELLEMZŐI, akika szellemi hagyományok alapján HITELESNEK TEKINTHETŐK:

• Tömören, egyszerűen, érthetően beszél és gondolkodik (= letisztult szellemiség).
• Soha nem kelt félelmet, bűntudatot, de nem is lelkesít alaptalanul.
• Tanítványait önálló gondolkodásra és cselek­vésre tanítja.
• Akkor segít és tanít, ha kérik, nem rohanja le embertársait természetfölötti képességeivel és tudásával.
• Tartózkodik minden hatalmi drámától.
• Megvan a saját irányvonala, de tiszteletben tartja mások felfogását, és nem becsmérli azt.
• Jó humorérzéke van.
• Kiegyensúlyozott.
• Elismeri, hogy ő is ember, neki is vannak hi­bái, és tévedhet. Ha nem tud válaszolni egy kérdésre, bevallja.
• Nem tekinti magát Mihály arkangyal, Jézus Krisztus vagy Mária Magdolna reinkarnációjá­nak.
• Nem köti magához tanítványait, hallgatóit. Igyekszik olyan módszereket átadni, amelyeket nélküle is biztonságosan lehet alkalmazni.
• Tudata, lelke és teste egészséges (a test átme­netileg lehet gyenge, a lélek kerülhet válságba. de ez nem azonos a pszichés zavarokkal).
• Szeme és arca tiszta, sugárzó.
• Szexuális vonzerejét nem az ezotéria oktatása közben veti be.
• Nem hirdet olyat, amit soha nem tapasztalt meg.
• Nem dobálózik divatos szlogenekkel, mint: „A haláltól nincs mit félni", „Engedd már el, miért ragaszkodsz még mindig hozzá?", „Nézz tü­körbe, csak te vagy a hibás!" A szeretetről nem előadást tart, hanem folyamatosan, egész lényével mutat példát. Nem hirdeti, hogy bárki bármit meg tud ta­nulni, és bárkit meg tud gyógyítani, ha elvégzi az ő tanfolyamát.
• Nem csinál show/műsort az ezotériából, és tar­tózkodik az ezoterikus materializmustól. Ha valamit tanít, átad, mindig felhívja a figyel­met a visszaélési lehetőségekre és az alapvető erkölcsi normákra. '
• Ha valakit erkölcsileg vagy tudatilag nem tart eléggé érettnek ahhoz, hogy nála tanulhasson, nem fogadja el tanítványnak (Fontosabb tanításhoz feltételeket szab.)
• Szavai és cselekedetei összhangban /állnak, azaz azt éli, amit tanít.
• Egész életével példát mutat lelki tisztaságból, gerincességből, emberségből, szeretetből, szellemi emelkedésből, azaz azt éli. amit tanít.


Azok a tanítók, akiket tanácsos ELKERÜLNI:

• Saját nézeteit tartja a: egyetlen igaznak, min­den más „a gonosz műve", és „rossz útra" vezet.
• Erősen duálisan gondolkodik. ítélkezik, becsmérel másokat, a tanítványokat nyilvánosan megalázza, gúnyt űz hibáikból.
• Egy másik irányzatot, népet, felfogást, embert nevez meg bűnbaknak, és ez ellen uszít,
• Fanatikus, misszionárius vagy önsa­nyargató.
• A hatalmi dráma számos formáját eljátssza.
• Félelmet kelt az emberekben, vagy ellenkezőleg; azt hirdeti, hogy mindent könnyen, gyorsan és egyszerűen el lehet érni.
• Tanítványait vadássza, nem azok keresik meg, és kérik fel őt a tanításra. • Kérkedik adottságaival, nagy gyógyítónak vagy látónak tartja és tartatja magát.
• Nem hiteles, mert olyat hirdet, amit még nem élt át, csak könyvekből ismer.
• Azt hirdeti, vagy szavak nélkül azt sugallja, hogy ő már csak az emberiség megmentéséért van itt a Földön, neki már nincsen karmája, ő már csak könyörületbőt van az emberekkel.
• Magához köti a tanítványokat, nem segíti elő önállósodásukat. Sokszor szexuális kapcsola­tot is kezdeményez velük.
• Mindenhez ért, nem vallja be, ha valamire nem tudja a választ.
• Hosszasan, dagályosan, zűrzavarosán beszél, hogy minél hosszabb ideig irányuljon rá a figyelem.
• Pszichés zavarai vannak.
• Jézus, Pál (János, Péter stb.) apostol vagy egyéb jelentős spirituális tanító reinkarnációjá­nak gondolja és hirdeti magát.
• Életmódja semmiben nem különbözik a fogyasztói társadalom tagjaiétól: cigarettázik, alkoholizál, egészségtelenül étkezik, a tévé, a mobiltelefon és az internet rabja stb.
• Káromkodik, és beszédében nem tükröződnek szellemi tartalmak.
• Folyton szétszórt, ideges, ingerült, azaz a lelki szétesés jelei mutatkoznak rajta.
• Reklámkampányok által szervezett tömegeket „tanít".
/Szabó Judit/